黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当国(guó)与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强等(děng)国(guó)家的野心只能(néng)持(chí)续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的(de)印度对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加(jiā)入(rù)中(zhōng)国149次(cì)，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强国(guó)的(de)吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属国，它坐(zuò)落(luò)于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印(yìn)度又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国(guó)的附属品(pǐn)。

作为一(yī)个(gè)南(nán)亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的(de)宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地人们(men)都受到(dào)他的佛学传(chuán)播(bō)，而他又(yòu)将目光放回(huí)了(le)锡金王国(guó)，决定(dìng)在(zài)那(nà)里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入(rù)，被众生(shēng)看到的是(shì)一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在(zài)他的身上能够(gòu)看到人(rén)与自(zì)然合(hé)一的(de)大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡(xī)金的国王。然而(ér)锡金这个(gè)小(xiǎo)国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失在世界(jiè)地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预(yù)测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖民(mín)地身份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资(zī)源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于(yú)印度(dù)，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的(de)士气和(hé)风(fēng)气都受到(dào)了(le)损害。1975年的(de)锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执(zhí)政者息(xī)息相关(guān)，最初以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外(wài)界的入(rù)侵(qīn)。在成为印(yìn)度的(de)附属品(pǐn)后，锡金也慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型锡金(jīn)也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的(de)入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部(bù)的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民(mín)风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国(guó)发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于中(zhōng)国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡(xī)金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金(jīn)的关系(xì)也日益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作为，他们(men)不(bù)将锡金的(de)宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèn什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型g)迭和(hé)变(biàn)迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的(de)成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反复(fù)向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对(duì)收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉(mài)的南(nán)部(bù)，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气(qì)全无(wú)。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对外国的结交(jiāo)，只能(néng)发(fā)展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的(de)变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的(de)地理位置(zhì)，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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