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  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程。

  西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一个导火线时期,此时的礼乐只(zhǐ)是受到(dào)了局部的(de)破(pò)坏,而到(dào)了春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始(shǐ)逐渐加深,特别(bié)是(shì)在(zài)战(zhàn)国后期(qī),整个礼乐(lè)制度(dù)已被破坏得面目全(quán)非。

礼崩乐(lè)坏(huài)的原因

  (一(yī))王(wáng)室的衰微

  西周(zhōu)末期周(zhōu)王的统(tǒng)治不断(duàn)受到外(wài)族的侵扰,而王室内部(bù)各阶级(jí)的矛(máo)盾也在(zài)不断激化,周王朝面(miàn)临着即将灭亡(wáng)的危害(hài)。

  而面对这种灾(zāi)难(nán)的时候(hòu),各(gè)阶(jiē)级的统治者却无动于衷。

  由于周王朝实行分封制,土(tǔ)地经常赏赐(cì)给(gěi)诸侯,周王室实际控制(zhì)的土地就(jiù)越来越少(shǎo)了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交(jiāo)质(zhì)”事件是(shì)周王室东迁之后衰(shuāi)弱的一个重要(yào)标志(zhì),从(cóng)前至(zhì)高(gāo)无上的(de)周(zhōu)王室(shì)能(néng)和(hé)诸侯国达成如此平等(děng)的契约,这本身就是因为(wèi)自身地位(wèi)下(xià)降,能力衰弱(ruò)到无法再(zài)凌(líng)驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王的失败(bài)更是(shì)让(ràng)自身的权威(wēi)受到了致命(mìng)一击。

  从此,在诸(zhū)侯眼里(lǐ),周(zhōu)王室仅(jǐn)仅(jǐn)是一具(jù)空壳,并无实(shí)际的权力。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)的历史背景

  (一(yī))西(xī)周社会大体情况

  周武王灭商后建立(lì)了西周王朝,为巩固其统治,在国都附近分封了许多诸侯国。

  周(zhōu)朝的分封制使得诸侯(hóu)国的建立(lì)成为周王室御外(wài)的屏障,也为统(tǒng)治者(zhě)的(de)治理提(tí)供便(biàn)利,但也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐患。

  西周以(yǐ)善(shàn)农耕而闻名(míng),因此(cǐ),周的农业(yè)十分发达,种植的粮食品种繁多,基本包括了(le)后(hòu)世所(suǒ)有(yǒu)的基本品(pǐn)种,而铸造、丝(sī)织(zhī)等其发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系他方面也很发(fā)达(dá)。

  经济上发展(zhǎn),政治上稳定,于是(shì)周(zhōu)王朝建立了一整套的礼乐(lè)制度。

  (二)春秋时期的由盛(shèng)而衰

  随着昭王即位后(hòu)就开始对外(wài)用(yòng)兵,其子穆王除(chú)对外大(dà)规模用兵之外(wài),还(hái)对(duì)内(nèi)加强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜(mó)、宫(gōng)、大辟五刑共(gòng)三千(qiān)条”。

  (三(sān))战国社会大(dà)体(tǐ)情(qíng)况

  礼乐(lè)制度经过了两次大(dà)的(de)摧(cuī)残和(hé)动荡之后(hòu),在(zài)战国时期(qī),礼乐制度(dù)遭到了极(jí)大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个(gè)朝代

  礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼(lǐ)”,即五(wǔ)经里面的《礼》;乐,指庙(miào)堂之(zhī)乐;原为孔夫子感叹(tàn)西周森严等(děng)级的分(fēn)邦建国(guó)制度遭受诸侯征战日渐发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系(jiàn)崩坏(huài)而引起的社会秩序混乱。

  现可释义为伦理道(dào)德文(wén)化的日渐散失导(dǎo)致(zhì)人心不古(gǔ),世风(fēng)日下的现象。

  成语出处:青(qīng)章炳麟(lín)《与(yǔ)简竹居书》:中唐(táng)以(yǐ)来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而(ér)事(shì)不稽。

  成语用法(fǎ):联合式,作宾语、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳(yáng)货》三年之丧,期已(yǐ)久矣。

  君子三(sān)年(nián)不为礼,礼(lǐ)必坏;三年不(bù)为乐(lè),乐必崩。

  释义(yì):指(zhǐ)周代封建制度(dù)的规章制度遭到(dào)极大的破坏,寓意社会制度和文化(huà)秩序遭遇(yù)重大变局,驱(qū)需内圣(shèng)外王(wáng)之人改进。

  礼在中国古代是社会的典章(zhāng)制度和道(dào)德规(guī)范。

  成语造句

  1、现(xiàn)实依(yī)据就(jiù)是苟子(zi)所处的时闷(mèn)灶代(dài),的(de)混乱迫使(shǐ)人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也引(yǐn)起对与礼(lǐ)乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末五代时期(qī)礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏,纲常扫地(dì)以(yǐ)尽,中国封建社会(huì)的(de)新阶(jiē)段在旧(jiù)秩序的大动乱中(zhōng)到(dào)来。

  3、春秋是先(xiān)秦礼制最健全之(zhī)时期,认为春(chūn)秋(qiū)时代(dài)“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应得到修(xiū)正(zhèng)。

  4、它让我们看(kàn)到,在春秋礼(lǐ)崩乐坏的(de)社会现实掩映下的(de)温柔敦厚(hòu)与尊礼(lǐ)重义。

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